范純武*(2017.03)。權力、想像與再現:照相對近代中國宗教團體產生的影響。民俗曲藝,49(3),247-306。
期刊論文
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范純武*(2016.04)。課程分流視野下的「史學應用」與課程設計趨勢。「史學與實務應用」學術研討會,1,1-10。
范純武*(2013.08)。華北民眾宗教與意識形構─以天津天后宮行會圖為中心的考察。媽祖與民間信仰:研究通訊,3,11-29。
范純武*(2013.02)。「災害與近代東亞民眾宗教」學術研討會會議報導。媽祖與民間信仰:研究通訊,2,137-142。
范純武*(2013.02)。「文化與科學的變奏:近代中國救世團體、信仰文化的發展與未來」國際學術研討會會議報導。媽祖與民間信仰:研究通訊,2,143-148。
范純武*(2012.01)。台灣佛教通史的「書」或「不書」:試評江燦騰《台灣佛教史》。台灣宗教研究通訊,10,181-195。
范純武*(2011.06)。民初儒學的宗教化:段正元與道德學社的個案研究。民俗曲藝,43(4),161-203。
范純武*(2011.01)。「民間儒教與救世團體國際學術研討會」會議報導。台灣宗教研究通訊,9,143-156。
范純武*(2010.05)。清末民初女詞人呂碧城與國際蔬食運動。清史研究,2,105-113。
范純武*(2010.04)。戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題。民俗與文化,6,5-20。
范純武*(2010.01)。Confucian “Religion” in the Early Republican Period。Chinese Studies in History,44(1),132-155。
范純武、王見川、高智華(2009.01)。〈戰後台灣民間宗教研究的回顧與前瞻〉。文史哲,1,75-88。
范純武*(2008.12)。〈「嶄新菩薩宜今世、科學歐文都了曉」—試論1930、40年代上海佛教居士的扶乩團體「來蘇社」〉。民俗曲藝,41(2),171-215。
范純武*(2007.07)。評柯若樸中國宗教研究中「民間宗教」的概念:回顧與前瞻。中國宗教研究:現況與展望論文集,1,241-265。
范純武*(2006.06)。明清以來洛陽橋傳說文本的演變—兼論其與華東地方民間信仰的關係。宗教哲學,9(36),61-72。
范純武*(2003.06)。張巡信仰的歷史、祀典封號及其影響。台灣宗教研究通訊,6,229-259。
范純武*(2001.12)。評Paul Katz, Images of the Immortal──The Cult of Lü Dongbin at the Palace of Eternal Joy。新史學,12(4),207-218。
范純武*(2000.12)。一九五○年代台灣佛教與佛教小說。台灣宗教研究通訊,2,57-89。
范純武*(2000.09)。兩難之域:「公共領域」在中國近代史研究中的爭議。史耘,6,171-190。
范純武*(2000.05)。透視台灣近百年宗教的交涉與變遷—讀王見川、李世偉《台灣的宗教與文化》。台灣宗教學會會訊,5,123-130。
(范純武)*(2000.01)。中國善書研究的反思—評游子安著《勸化金箴—清代善書的研究》。台灣宗教研究通訊,1,149-164。
范純武*(2000.01)。多樣貌的近代中國宗教世界—評志賀市子著《近代中國薩滿與道教---香港之道壇與扶乩信仰》。台灣宗教研究通訊,1,165-181。
范純武*(1999.12)。日據時期日本佛教在台灣「蕃界」的佈教事業—以真宗本願寺派為中心的考察。圓光佛學學報,4,253-278。
范純武*(1999.06)。中國宗教研究的反思—葛兆光教授訪談記。思與言,37(2),233-243。
范純武*(1999.02)。〈近現代中國佛教與扶乩〉。圓光佛學學報,3,261-293。
范純武、王見川(1996.12)。〈清末民初北京鸞堂的個案研究—青雲壇及其歷史〉。《民間宗教》第2輯,2,261-280。
研討會論文
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范純武*(2023.09)。受生、陰債與庫錢:以洛陽橋寶卷版本為中心的考察。論文發表於文本文獻斷代與運用學術研討會,上海師範大學文科大樓:上海師範大學哲學與法政學院佛教文獻研究所。
范純武*(2023.04)。從煉精必先煉土到營養學:近代中國救世團體修練功法的範式轉換。論文發表於2023土壤與生態平衡國際學術研討會,臺北醫學大學人文暨社會科學院:臺北醫學大學人文暨社會科學院、瑞芳青雲殿、財團法人中華飲食文化基金會。
范純武*(2023.03)。北辰之外— 民初道德學社弟子們的創發與裂變。論文發表於救世之術:救世團體的論述與實踐,成蹊大學,主樓101號教室:成蹊大學。
(范純武)*(2019.06)。碟仙:《靈乩指迷》與民初扶乩技術的改革。論文發表於Spirit-Writing in Chinese History,德國埃爾朗根大學:University of Erlangen-Nrnberg。
范純武*(2018.09)。恐懼的總合:1923年中國社會「世界末日」預言的傳播與影響。論文發表於Text, Context, and Acts: The Chinese Popular Religion in Practic.,羅徹斯特大學圖書館:美國羅徹斯特大學(Rochesetr)。
范純武*(2018.05)。1930-40年代中國社會對扶乩盛行的反響—以上海來蘇社為例。論文發表於扶鸞文化與民眾宗教,宜蘭:蘭陽博物館、佛光大學。
(范純武)*(2017.11)。1920、、30年代中國宗教團體坐功與社會靜坐風潮。論文發表於五四運動與中國宗教的發展,中央研究院近代史研究所:中央研究院近代史研究所。
范純武*(2016.07)。民初道教內丹的可視化呈現:以龍門衍派北京千峰派為例。論文發表於中國人民大學─美國羅格斯大學:首屆國際道教文化前沿論壇,中國湖南岳陽市:中國人民大學、美國羅格斯大學主辦。
范純武*(2016.04)。課程分流視野下的「史學應用」與課程設計趨勢。論文發表於「史學與實務應用」學術研討會,台北文化大學:台北文化大學。
范純武*(2016.02)。二十世紀台灣「民俗學」範式轉移與變遷。論文發表於무형문화유산의실태와그선승방안,韓國慶尚大學校:韓國慶尚大學校主辦。
范純武*(2014.11)。〈道德學社的現代性:照相、視覺呈現與宗教傳播〉。論文發表於Text and Context:Redemptive Societies in the History of Religions of Modern and Contemporary China,香港大學伯立基書院:香港大學社會系主辦。
范純武*(2014.10)。〈經典」的流佈與堆疊:段正元道德學社的書籍出版活動〉。論文發表於「經典、儀式與民間信仰國際學術研討會」,上海師範大學:上海師範大學敦煌學研究所。
范純武*(2014.10)。清代以來台灣神明會的集資管理模式與農村經濟─以宜蘭文宗社、《公文類纂》所列神明會為例。論文發表於第二屆閩台港澳道教文化與民間習俗交流研討會,福建漳州佰翔酒店:於閩南師範大學、福建省文化經濟交流中心等主辦。
范純武*(2013.11)。八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐。論文發表於改變中國宗教的五十年,1898-1948,中央研究院近史所檔案館:中央研究院近史所檔案館。
范純武*(2013.05)。華北民眾宗教與意識形構─以天津天后宮行會圖為中心的考察。論文發表於Community and Religion in Rural North China:Searching for a New Paradigm 國際學術研討會,美國羅格斯(Rutagers) 大學:劉迅、趙昕毅教授主辦。
范純武*(2012.11)。觀看、記憶與歷史:論「天津天后宮行會圖」的民眾宗教世界。論文發表於華人宗教變遷與創新:媽祖與華人民間信仰,新港奉天宮:新港奉天宮主辦。
范純武*(2012.10)。科學靈乩:碟仙與民初靈學思潮下扶乩的「新」內涵。論文發表於文化與科學的變奏:近代中國救世團體、信仰文化的發展與未來,佛光大學:佛光大學歷史系。
范純武*(2011.11)。才女、扶乩與茅山道教:清初史震林《西青散記》的宗教活動。論文發表於歷史、儀式與文獻:民間信仰與地域社會國際學術研討會,佛光大學雲起樓國際會議廳:中國人民大學清史研究所協辦。
(范純武)*(2009.06)。以道德為奮鬥:黃贊鈞、覺修宮與段正元思想在台灣的流傳。論文發表於民間儒教與救世團體國際學術研討會,佛光大學雲起樓國際會議廳:佛光大學。
范純武*(2008.04)。戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題。論文發表於民間何在?誰之信仰?中國民間信仰的歷史學研究方法與立場,上海復旦大學文史研究院:上海復旦大學文史研究院主辦。
范純武*(2007.06)。民初儒學的宗教化-段正元與道德學社的幾個歷史問題。論文發表於二十世紀中國宗教運動與救贖團體國際學術研討會,佛光大學雲起樓國際會議廳:佛光大學歷史系、法國遠東學院香港中心等主辦。
范純武*(2007.06)。飛鸞、修真與辦善-鄭觀應與上海的宗教世界。論文發表於從城市看中國的現代性國際學術研討會,中央研究院近代史研究所:中央研究院近代史研究所主辦。
范純武*(2006.05)。台北都市化中尪公信仰與街庄空間的變化。論文發表於第二屆台北學國際學術研討會:航向世界的台北:探尋華人的海洋文化,台北:台北文化局主辦。
范純武*(2006.01)。移民神祇的認知與再造—以福建泉州安溪尪公信仰為例。論文發表於第三屆新世紀文化文學研究的新動向研討會─臺灣、東南亞華人文化的繼承與發展,馬來西亞吉隆坡:馬來西亞孝恩文化基金會、盧森堡歐亞大學、倫敦終身教育學院、臺灣佛光人文社會學院共同舉辦。
范純武*(2005.12)。洛陽橋傳說及其文本之研究。論文發表於第六屆紀念涵靜老人宗教學術研討會,南投:天帝教天人研究總院。
范純武*(2005.05)。攝影與敘史:清末民初的老照片、明信片與體感歷史。論文發表於圖像時代中的文史哲學門教學與思考研討會,佛光人文社會學院歷史學系:佛光人文社會學院歷史學系主辦。
范純武*(2003.12)。道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例。論文發表於香港及華南道教研究國際學術研討會,香港中文大學祖堯堂:香港中文大學祖堯堂。
專書
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范純武*(2015.10)。近代中國民間宗教經卷文獻。台北:新文豐出版公司。
范純武*(2015.05)。《清末鸞堂與慈善事業》。台北:博揚文化。(ISBN:9789865757380)
范純武*(2015.01)。清末民間慈善事業與鸞堂運動。台北:博揚文化。(ISBN:9798657573809865757389)
李世偉、王見川、范純武(2005.11)。新修大龍峒保安宮志。台北:台北保安宮。(ISBN:9579870667)
范純武、王見川、李世偉(2005.02)。台灣佛教的探索。台北:博揚文化。(ISBN:9789570463606)
范純武*(2003.06)。雙忠崇祀與中國民間信仰。:國立臺灣師範大學歷史研究所。
專書部份章節
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FAN Chun-wu(范純武)* (2023.11). Confluence of Fears: The 1923 Doomsday Hysteria in China. In Shin-yi Chao (Ed.), Chinese Popular Religion in Text and Acts (pp. 43-63). Amsterdam: Amsterdam University Press.(ISBN:9789463723626)
王見川、范純武(2023.01)。世界宗教博物館蒐藏的民間經卷、鸞書與寶卷的特色與價值。載於范純武(主編),善書、經卷與文獻(七)(147-172頁)。新北市:博陽出版社。(ISBN:978-986-5600-80-8)
范純武*(2022.02)。從日用類書到扶乩真傳秘訣:扶乩降神技術的演進與傳播。載於馬力(主編),善書、經卷與文獻(五)(37-71頁)。新北市:博揚文化事業有限公司。(ISBN:978-986-5600-56-3)
范純武*(2020.12)。五四時代中國社會靜坐風潮。載於呂妙芬、康豹(主編),五四運動與中國宗教的調適與發展(281-314頁)。台北市南港區中央研究院:中央研究院近代史研究所。(ISBN:978-986-5432-52-2)
范純武、李世偉、趙昕毅、王見川、胡劼辰、邱延洲、張二文、吳宗明、小武海櫻子、施陸、志賀市子(2020.07)。1930-40年代中國社會對扶乩盛行的反響--以上海來蘇社為例。載於范純武(主編),扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集(431-464頁)。新北市蘆洲區長安街269號2樓之1:博揚文化出版。(ISBN:978-986-7127-82-2)
(范純武)* (2020.02). The Religious Texts of the Moral Studies Society:Print Publications, Photographs, and Visual Presentations. In Philip Clart (Ed.), Text and Context in the Modern History of Chinese Religions: Redemptive Societies and Their Sacred Texts (pp. 82-125). ENGLAND: BRILL.(ISBN:978-90-04-42413-5)
范純武*(2019.03)。才女、扶乩與茅山道教:清初史震林《西青散記》的成書意識和宗教世界。載於李世偉(主編),近代華人宗教活動與民間文化—宋光宇教授紀念文集(363-397頁)。:台北:博揚文化。(ISBN:ISBN:978986712730)
范純武*(2018.08)。經典的流佈與堆疊—段正元道德學社的書籍出版活動。載於侯沖(主編),經典、儀式與民間信仰(147-164頁)。:上海:上海古籍出版社。
范純武*(2018.01)。民初道教內丹的可視化呈現:以龍門派北京千峰派為例。載於何建明(主編),道教學刊(188-206頁)。:北京:社會科學文獻出版社。
(范純武)* (2016.12). Duan Zhengyuan and the Moral Studies Society:“ Religionized Confucianism” during the Republican Period.. In oxford university press (Ed.), MAKING SAINTS IN MODERN CHINA (pp. 137-160). : oxford university press.
范純武*(2015.11)。改變中國宗教的五十年,1898-1948。載於康豹、高萬桑(主編),八德:近代中國救世團體的道德類目與實踐(225-259頁)。:台北:中央研究院近代史研究所。(ISBN:ISBN:9789860464160)
范純武*(2015.07)。清代以來台灣神明會的集資管理模式與農村經濟─以宜蘭文宗社、《公文類纂》所列神明會為例。載於陳支平(主編),閩台文化的多元詮釋(4)(378-399頁)。:廈門:廈門大學出版社。(ISBN:ISBN13:9787561556337)
(范純武)* (2014.03). 道義—1940年代中教道義會と上海の社會救濟. In 武內房司 (Ed.), 戰爭、災害と近代東アジアの民眾宗教 (pp. 199-219). : 東京:有志舍.(ISBN:ISBN-10: 4903426823)
范純武、王見川(2012.03)。台灣民間信仰研究述評。載於路遙(主編),中國民間信仰研究述評(67-122頁)。:上海人民出版社。(ISBN:ISBN:9787208105102)
范純武*(2010.03)。飛鸞、修真與辦善-鄭觀應與上海的宗教世界。載於巫仁恕、康豹、林美莉(主編),從城市看中國的現代性(247-274頁)。:台北:中央研究院近代史研究所。(ISBN:ISBN:9789860228687)
范純武*(2009.03)。戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題。載於上海復旦大學文史研究院(主編),民間何在?誰之信仰?(155-173頁)。:北京:中華書局。(ISBN:ISBN: 9787101065824)
范純武*(2006.10)。。載於台北市文獻會(主編),台北都市化中尪公信仰與街庄空間的變化(291-312頁)。:台北:台北市政府文獻委員。(ISBN:ISBN:986006783X)
范純武*(2006.05)。明清江南都天信仰的發展及其異說。載於陳支平、高致華(主編),探尋民間諸神與信仰文化(1-1頁)。安徽:黃山書社。(ISBN:9787807071723)
(范純武)*(2005.05)。攝影與敘史:清末民初的老照片、明信片與體感歷史。載於李紀祥(主編),圖像、電影與歷史(73-94頁)。宜蘭:佛光人文社會學院。
范純武*(2005.04)。道教對於民間俗神的編納—以華南道派地祇法和張巡信仰的關係為例。載於黎志添(主編),香港及華南道教研究(405-433頁)。香港:中華書局。(ISBN:9628820672)
范純武*(2003.08)。文學/歷史。載於李紀祥(主編),歷史:理論與批評(201-257頁)。台北:唐山。(ISBN:ISBN:9787010163291)
策劃工作
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范純武*(2020.07)。策劃用AR觀東海,創世造台中。東海大學歷史系。
王見川,張二文,范純武,李世偉(2019.08)。策劃台灣宗教資料彙編第三輯。博揚文化出版。
(范純武)*(2017.11)。策劃陶鑄人文宜蘭:吳沙故居的展示與活化利用。佛光大學高教深耕成果網。
王見川、侯沖、范純武、李世偉(2017.07)。策劃中國民間信仰、民間文化資料彙編第三輯。博揚文化。
范純武*(2017.04)。策劃宜蘭海洋文化資源調查與應用:宜蘭海岸解說小英雄訓練。佛光大學高教深耕成果網。
范純武*(2016.11)。策劃歷史檔案紀錄與活化。台北市立美術館。
范純武*(2016.11)。策劃歷史學未來的「教」與「學」工作坊。佛光大學高教深耕成果網。
范純武*(2016.09)。策劃宜蘭古蹟巡禮與文史資源介紹。1。
范純武*(2016.06)。策劃職場參訪與實務見習—花蓮orip生活旅人誌的在地實踐。1。
范純武*(2015.06)。策劃《礁溪誌》地方文化雜誌。。佛光大學歷史系。
范純武*(2015.03)。策劃教師教學精進:西洋史與史學理論工作坊。1。
范純武*(2014.12)。策劃戀戀宜蘭—歷史文化旅遊工作坊。佛光大學歷史學系。
范純武*(2014.03)。策劃台灣故事島、國民記憶庫。文化部與中視、佛光傳播系之產學活動。
王見川、侯沖、楊淨麟、游子安、李世偉、范純武。(2013.06)。策劃中國民間信仰民間文化資料彙編第二輯(全34冊)。博揚文化。
王見川、侯沖、楊淨麟、李世偉、范純武。(2011.09)。策劃中國民間信仰、民間文化資料彙編第一輯(第34冊)。博揚文化。
王見川、李世偉、范純武等主編(2010.01)。策劃台灣宗教資料彙編第二輯。博揚文化。
王見川、李世偉、范純武等主編(2009.03)。策劃台灣宗教資料彙編第一輯。博揚文化。
王見川、車錫倫、宋軍、李世偉、范純武。(2006.07)。策劃《明清民間宗教經卷文獻續編》,新文豐(12大冊)。新文豐。