嚴瑋泓*（2021.04）。「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知與饒益他者的倫理轉化與超越性。《應用倫理評論》，（70），95-112。
期刊論文
23筆資料 more...
嚴瑋泓*（2021.03）。印順法師對「聲聞行」與「菩薩行」之倫理抉擇。《玄奘佛學研究》，（35），101-128。
(嚴瑋泓)*（2020.09）。中國早期中觀哲學的存有論與倫理踅轉。《中國文哲研究集刊》，（57），33-62。
(嚴瑋泓)*（2019.08）。〈當代新儒家對《大智度論》的理解與詮釋〉。《東吳哲學學報》，40，1-24。
嚴瑋泓*（2019.06）。〈慧影《大智度論疏》的存有論立場析論〉。《臺灣宗教研究》，18（1），31-54。
嚴瑋泓*（2019.03）。印順法師之《大智度論》詮釋的方法論與哲學立場。《玄奘佛學研究》，31，69-94。
(嚴瑋泓)* (2019.02). The Ethical Implications of Sengzhao’s Concept of the Sage. Asian Philosophy, 29(1), 79-87.
(嚴瑋泓)*（2018.03）。《大智度論》對智顗之禪學詮釋的影響。《思與言》人文與社會科學期刊，56（1），223-257。
嚴瑋泓*（2016.12）。《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋？——以吉藏為例。《哲學與文化》，511，113-132。
嚴瑋泓*（2016.01）。《維摩詰經》的倫理學型態是結果主義嗎？ ──基於「慈悲」與「無我」的批判反思。《佛光學報》，2（1），169-198。
嚴瑋泓*（2015.10）。如何理解《六祖壇經》的倫理學型態？。《國立臺灣大學哲學論評》，50，71-101。
嚴瑋泓*（2015.08）。僧肇的假名論與指涉的不可測度說。《東吳哲學學報》，32，105-127。
嚴瑋泓*（2015.07）。東晉慧遠是實在論者嗎？：以其詮解《大智度論》之觀點為線索的哲學研究。《國立政治大學哲學學報》，34，165-208。
Chien-Te Lin*, Wei-Hung Yen (2015.06). On the naturalization of karma and rebirth. International Journal of Dharma Studies, 3(6), 1-18.
嚴瑋泓（2013.01）。試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋。《鵝湖》，38:7（451），27-38。
嚴瑋泓（2013.01）。論佛教倫理學的「忍辱」與「寬容」：以「阿難受責」的案例為線索。《揭諦》，24，101-139。
嚴瑋泓（2010.12）。「迦羅」( K？la)或「三摩耶」(Samaya)？－以「時間」議題論《大智度論》批判實在論的哲學問題。《臺大佛學研究》，20，1-57。
嚴瑋泓（2008.02）。試論般若波羅蜜多之形上學意涵及其解構理路－以《八千頌般若經》為依據(下)。《法光月刊》，221，2-4。
嚴瑋泓（2008.01）。試論般若波羅蜜多之形上學意涵及其解構理路－以《八千頌般若經》為依據(上)。《法光月刊》，220，2-4。
嚴瑋泓（2006.08）。論《大智度論》釋〈三假品〉對於「假名」的評破。《財團法人華嚴蓮社佛學論文集》，16，1-40。
嚴瑋泓（2006.03）。論《般若經》的「假名」概念－以《大般若波羅蜜多經‧第四會》〈妙行品〉與《第二會》〈善現品〉的對比作為考察的基礎。《中華佛學研究》，10，43-70。
嚴瑋泓（2005.07）。假名與空不可說。《法光月刊》，190，2-2。
嚴瑋泓（2002.05）。尼采與龍樹的虛擬對話─「權力意志」與「空性」之存有詮釋的對比。《哲學雜誌》，38，142-175。
研討會論文
38筆資料 more...
(嚴瑋泓)*（2022.01）。Can Robot be Compassionate?-Reflection on Buddhist Ethics towards Issues of Artificial Intelligence。論文發表於「佛教倫理學的理論、實踐與前瞻議題」國際學術研討會，東海大學：東海大學哲學系。
嚴瑋泓*（2020.11）。吉藏佛性論之倫理意蘊。論文發表於神觀、倫理、實踐——第五屆東西方哲學之宗教向度圓桌學術研討會，國立中央大學：國立中央大學。
(嚴瑋泓)* (2019.12). The Buddhist Ethical Implications of Zheg Jinglai’s Notion of “The Root of Good and Evil. Paper presented at International Society of East Asian Philosophy 2019 Conference: East Asian Philosophy: Past, Present and Future, Tokyo: Meiji University: International Society of East Asian Philosophy (ISEAP).
嚴瑋泓*（2019.06）。「無我」與「假我」：三論宗之倫理學義蘊的難題與解決之道。論文發表於第四屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會：天道、人性、感通，國立中央大學哲學研究所：國立中央大學詮釋學與文化際哲學研究室、國立中央大學哲學研究所。
嚴瑋泓*（2018.12）。慧影《大智度論疏》的存有論立場析論。論文發表於佛教存有論工作坊，中央研究院中國文哲研究所：中央研究院中國文哲研究所。
嚴瑋泓*（2018.06）。當代新儒家對《大智度論》的理解與詮釋。論文發表於第三屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會：宗教超越向度之東西方哲思，國立中央大學：國立中央大學哲學研究所。
嚴瑋泓*（2018.04）。重構牟宗三詮釋《大智度論》之存有學立場。論文發表於「解讀中國哲學文本:理論、個案與實踐」國際學術研討會，東海大學：東海大學哲學系。
嚴瑋泓*（2017.12）。慧影《大智度論疏》的思想系譜芻議。論文發表於2017東亞佛教思想文化研討會，臺灣大學：臺灣大學佛學研究中心。
嚴瑋泓*（2017.11）。北周慧影詮釋《大智度論》的存有論觀點。論文發表於台灣哲學學會2017年學術研討會，政治大學：臺灣哲學學會。
嚴瑋泓*（2017.06）。《大智度論》對智顗之禪學詮釋的影響。論文發表於第二屆東西方 哲學之宗教向度圓桌學術研討會，中央大學：中央大學。
嚴瑋泓*（2016.08）。《大智度論》之漢傳詮釋的當代視角——以印順法師為例。論文發表於第一屆「《大智度論》研究之繼承與開展」學術研討會，臺灣大學：臺灣大學佛學研究中心。
嚴瑋泓*（2016.07）。聖嚴法師禪學詮釋中的倫理向度。論文發表於第六屆聖嚴思想國際學術研討會，臺灣大學：聖嚴教育基金會。
嚴瑋泓*（2016.07）。林秋梧「左翼佛學」的哲學基礎。論文發表於台灣哲學100週年學術研討會：歐美哲學的吸納與轉化，中央研究院：中央研究院歐美所。
嚴瑋泓*（2016.06）。《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋？─以吉藏為例。論文發表於第一屆【東西方哲學之宗教向度】圓桌學術研討會，中央大學：中央大學。
嚴瑋泓*（2016.05）。論印順法師對《大智度論》的詮釋觀點。論文發表於第十四屆「印順導師思想之理論與實踐」兩岸研討會，玄奘大學：玄奘大學。
(嚴瑋泓)* (2016.04). The Ethical Perspectives of Chinese Buddhism: A case of Ji-zang. Paper presented at East Asia 4 Universities International Seminar on Buddhist Studies, 2nd Session, 2016（The Sectarian and Regional Traditions of East Asian Buddhism）, Peking: Peking University.
嚴瑋泓*（2016.04）。印順與牟宗三的論爭與詮釋傾向：以印順對牟宗三《佛性與般若》的回應為線索。論文發表於「當代中國哲學中的論爭:回顧與展望」國際學術研討會，東海大學：東海大學。
嚴瑋泓*（2015.10）。論「一時無二心」的主張及其預設：以《大智度論》引述阿毘曇的主張為線索。論文發表於2015年第三屆唯識學高峰論壇，杭州：華東師範大學、杭州佛學院。
嚴瑋泓*（2015.05）。吉藏「草木有佛性」說之倫理意義。論文發表於第三屆三論宗學術研討會，南京：中國佛學院棲霞山分院三論宗研究所。
嚴瑋泓*（2014.09）。《維摩詰經》的倫理學型態是結果主義嗎？──基於「慈悲」與「無我」的批判反思。論文發表於維摩經與東亞文化國際研討會，高雄佛光山、宜蘭佛光大學：維摩經與東亞文化總計畫、佛光大學佛教研究中心。
嚴瑋泓*（2014.07）。如何理解《六祖壇經》的倫理學型態？——德行倫理學與結果主義之理解進路的反思。論文發表於2014第九屆青年佛教學者學術研討會暨中國佛教研討會，香港中文大學：香港中文大學人間佛教研究中心。
嚴瑋泓*（2014.06）。聖嚴法師戒律思想之倫理學義蘊。論文發表於第五屆聖嚴思想國際學術研討會，臺大集思會議廳：財團法人聖嚴教育基金會。
嚴瑋泓*（2014.05）。從「階級鬥爭」到「現世淨土」：論林秋梧批判早期台灣佛教的方法與目的。論文發表於歐美思潮與台灣早期歐美哲學研究工作坊，中央研究院歐美研究所一樓會議室：中央研究院歐美研究所新實用主義重點研究計劃。
嚴瑋泓*（2014.04）。「自性戒」與「超善惡」—論《壇經》心性論之規範倫理學義蘊。論文發表於中國哲學中的心與自然國際學術研討會，東海大學人文大樓茂榜廳：東海大學哲學系。
嚴瑋泓（2013.05）。論吉藏對智度論師的判釋。論文發表於三論宗與棲霞山學術研討會，中國佛學院南京分院：中國佛學院棲霞山分院三論宗研究所。
嚴瑋泓（2012.12）。論東晉慧遠詮解《大智度論》的哲學立場。論文發表於2012東亞佛教思想文化學術論文發表會，台灣大學文學院：台灣大學文學院。
嚴瑋泓（2012.10）。論隋代吉藏評判「北土智度論師」的哲學立場。論文發表於臺灣哲學學會2012年學術研討會：道、覺知與規範，台灣大學哲學系：臺灣哲學學會。
嚴瑋泓（2012.04）。試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋。論文發表於牟宗三與中西哲學國際學術研討會，東海大學哲學系：東海大學哲學系。
嚴瑋泓（2012.04）。名實無當」與「語應無方」：僧肇的假名論與指涉的不可測度說。論文發表於佛教語言思想工作坊，南華大學宗教所：南華大學宗教所。
Wei-Hung Yen (2011.06). Lúshān Huìyuán's Interpretations of the Mahāprajñāpāramitopadeśa and His Epistemological Position. Paper presented at XVIth Congress of the International Association of Buddhist Studies, Dharma Drum Mountain: International Association of Buddhist Studies.
嚴瑋泓（2011.05）。「嚴持淨戒」與「微罪可捨」：以「阿難受責」為例論佛教倫理學的寬容原則。論文發表於第二屆『道』與『德』研討會：中西倫理學的新視野，文化大學哲學系：文化大學哲學系。
嚴瑋泓（2011.03）。知識、解脫與返回人間：印順法師思想的知識學主張芻議。論文發表於第十屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議，桃園弘誓學院：玄奘大學宗教系。
嚴瑋泓（2010.06）。《大智度論》對部派佛教之形上實在論的批判。論文發表於中央研究院中國文哲研究所‧99年博士後研究人員暨博士候選人研究成果發表會，中央研究院中國文哲研究所：中央研究院中國文哲研究所。
嚴瑋泓（2009.12）。《大智度論》對「說一切有部」實在論的批判－以「無相」、「行相」與「所緣」之議題為例證。論文發表於佛教知識論研討會，國立政治大學：國立政治大學哲學系。
嚴瑋泓（2009.10）。「迦羅」或「三摩耶」－《大智度論》批判時間實在論之論證與哲學問題。論文發表於臺灣哲學學會2009年學術研討會：科學‧文化‧生命，國立中山大學：臺灣哲學學會。
Wei-Hung Yen (2007.01). Prajñāpāramitā and Deconstruction: A Buddhist Perspective on Deconstruction in light of Astasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra. Paper presented at Graduate Student Conference on Buddhist Philosophy, Department of Philosophy, National Taiwan University: Department of Philosophy, National Taiwan University; Department of Philosophy, Seoul National University.
嚴瑋泓（2006.05）。試論般若波羅蜜多之形上學意涵及其解構理路－以《八千頌般若經》為依據。論文發表於「佛教哲學的建構」學術研討會，臺灣大學哲學系：臺灣大學哲學系。
嚴瑋泓（2001.05）。尼采與龍樹的虛擬對話—「權力意志」與「空性」之存有詮釋的對比。論文發表於輔仁大學第二屆哲學系校際研究生論文發表會，輔仁大學哲學系：輔仁大學哲學系。
專書部份章節
6筆資料 more...
嚴瑋泓（2018.12）。林秋梧「左翼佛學」的哲學基礎。載於洪子偉、鄧敦民（主編），《啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮》（185-203頁）。：國立臺灣大學出版中心。（ISBN：9789863503217）
嚴瑋泓（2018.11）。聖嚴法師禪學詮釋中的倫理向度。載於楊蓓（主編），《聖嚴研究》第十一輯（65-94頁）。：法鼓文化。（ISBN：9789575987954）
嚴瑋泓*（2016.09）。〈論「一時無二心」的主張及其預設：以《大智度論》引述阿毘曇的主張為線索〉。載於黃國清，趙東明（主編），《唯識研究》第四輯（157-169頁）。：北京：中國社會科學出版社。（ISBN：978-7-5161-9026-5）
嚴瑋泓*（2016.01）。從「階級鬥爭」到「現世淨土」：論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的。載於洪子偉（主編），存在交涉：日治時期的臺灣哲學（141-165頁）。臺北：中央研究院、聯經出版社。（ISBN：9789860472905）
嚴瑋泓*（2015.06）。聖嚴法師戒律思想之倫理學義蘊。載於聖嚴教育基金會學術研究部（主編），《聖嚴研究》第六輯（413-447頁）。臺北：法鼓文化。（ISBN：978-957-598-674-2）
杜保瑞、何照清、林建德、林朝成、林義正、林鎮國、邱敏捷、洪嘉琳、耿晴、陳平坤、陳嘉璟、蔡耀明、劉嘉誠、趙東明、嚴瑋泓（2011.07）。「迦羅」或「三摩耶」？－以「時間」議題論《大智度論》批判實在論的哲學問題。載於陳平坤（主編），《從印度佛學到中國佛學：楊惠南先生七十壽慶論文集》（125-174頁）。：Airiti Press Inc.。（ISBN：9789866286575）