(蔡家和)*（2024.01）。唐君毅對戴震以訓詁釋「理」之回應。中國社科學院大學學報，（1），49-66。
期刊論文
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蔡家和*，韓振華（2023.11）。台灣船山學的回顧與展望。船山學刊，（5），50-64。
蔡家和*（2023.10）。唐君毅和牟宗三之氣論比較。《杭州師範大學學報(社會科學版)》，45（4），1-11。
蔡家和*（2023.07）。唐君毅論朱子詮釋《大學》之經子關係。哲學與文化，50（7），67-84。
蔡家和*（2023.03）。關於牟宗三先生對二程理学分判之省思。中國儒學，（1），17-27。
(蔡家和)*（2023.03）。牟宗三晚年對龍溪學之轉變--論龍溪學對康德三大批判之補缺。中國哲學，（2），105-120。
蔡家和*（2022.08）。唐君毅對朱子、船山理氣先後争議之解决。衡陽師範學院學報，43（4），1-9。
蔡家和*（2022.08）。牟宗三先生對康德審美判斷力之反省。江南大學學報(人文社會科學版)，21（4），70-84。
蔡家和*（2022.07）。牟宗三對熊十力內聖道統之承繼。哲學與文化，49（7），49-68。
蔡家和*（2022.03）。船山對論語足食足兵章的內聖外王詮釋。船山學刊，（2），34-44。
蔡家和*（2021.06）。戴震与朱子对《孟子》性论诠释之差异。孔學堂，（2），29-38。
蔡家和*（2021.05）。唐君毅對黃宗羲哲學之評價。哲學與文化，48（5），5-26。
蔡家和*（2021.02）。牟宗三心学式解决德福一致问题之反思。贵阳学院学报，16（1），19-26。
蔡家和*（2021.01）。心學與理學之爭辯—歐陽南野與羅整菴書信論辯之全面探討。哲學與文化，48（1），57-78。
蔡家和*（2021.01）。王船山《庄子解．达生篇》之儒道会通。商丘师范学院学报，37（1），1-7。
蔡家和*（2020.11）。论王船山以《正蒙》释《太极图说》。船山学刊，（6），14-22。
(蔡家和)*（2020.06）。论牟宗三判明道为“心即理”之学。孔學堂，7（23），34-43。
蔡家和*（2019.11）。"一體之仁"與人類和平：從孔孟到陽明。孔子研究，176，46-54。
蔡家和*（2019.09）。伊藤仁齋《論語古義》對程朱學之反省。中華孔學，8，50-69。
(蔡家和)*（2019.07）。從當代新儒家觀點談中華文化與各文明之融合。中國文化論衡，7，158-170。
蔡家和*（2019.06）。東亞文明共同載體朱子學雜糅思想之解析。陽明學研究，4，269-280。
蔡家和*（2019.05）。王船山對程朱學派《論語．予欲無言》詮釋的批評。船山學刊，2019（3），28-34。
(蔡家和)*（2019.04）。關於黃宗羲批評羅欽順"天人不一"之檢視與回應。社會科學，464，109-117。
蔡家和*（2019.01）。王船山《老子衍》"兩端一致"之道論研究。船山學刊，2019（1），20-27。
蔡家和*（2018.12）。王船山於《論語》“禮之用”章對體用論詮釋的反省。武漢科技大學學報(社會科學版)，20（6），682-692。
蔡家和*（2018.12）。四書、禮記對曾子孝道言行之闡發。曾子學刊，1，171-183。
蔡家和*（2018.06）。王船山《俟解》之君子與庶民圖像――以《孟子・人之所以異章》詮釋為例。武漢科技大學學報(社會科學版)，20（3），298--302。
蔡家和*（2018.06）。台灣之韓國儒學研究述評。韓國《退溪學報》，143，175--260。
蔡家和*（2018.06）。牟宗三先生論生命的學問。孔學堂，0（15），46--56。
蔡家和（2018.05）。性是理抑或理氣合—朱子、陽明對孟子言"性"的不同理解。煙台大學學報(哲學社會科學版)，31（3），1-9。
蔡家和*（2018.05）。牟宗三《圓善論》對孟告之辯詮釋之省思。中國哲學，5，107-118。
蔡家和*（2018.04）。熊十力易學體系的建構。周易研究，0（2），14-24。
蔡家和（2018.04）。王陽明與黃梨洲「心體說」之合會可能。哲學與文化，45(4)，19-34。
蔡家和*（2018.04）。心學家牟宗三的佛學判準研究。貴陽學院學報:社會科學版，0（2），16-26+30。
蔡家和*（2018.04）。從《思問錄．内篇》見船山思想與程朱學之差異。衡陽師範學院學報，0（222），31-38。
蔡家和（2018.03）。氣質如何扯著性？—論劉蕺山《論語・性相近章》之詮釋。浙江學刊，2018.2，42-50。
蔡家和*（2018.01）。郭齊勇《現當代新儒學思潮研究》之評述。鵝湖月刊，0（511），59-64。
(蔡家和)*（2017.12）。黃宗羲《孟子師說》中對告子的理解。貴陽學院學報，6，7-14。
(蔡家和)*（2017.10）。朱子與戴震對《中庸》詮釋之差異。集美大學學報(哲社版)，20（4），9-17。
蔡家和*（2017.05）。宋明理學對「太極」詮釋的發展。中共宁波市委党校学报，39（217），33-41。
蔡家和*（2017.03）。心學家黃宗羲《孟子師說．人皆有不忍人之心章》探析。孔學堂，4（1），67-77。
蔡家和*（2017.03）。朱子《四書章句集註》中的心物關係。新經學，1，107-130。
蔡家和*（2017.02）。儒家的永續發展之道—從天人合一觀談起。鵝湖月刊，500，55-64。
蔡家和*（2017.02）。牟宗三先生對朱子學詮釋之省思。上饒師範學院學報，37（1），1-9。
蔡家和*（2017.02）。艮齋學派與華西學派之思想異同及其特色。艮齋學論叢，23，103-184。
蔡家和*（2017.01）。朱子四書的理學建構。集美大學學報，20（1），4-12。
蔡家和*（2016.12）。探析心學人性論之現代意義──以陽明後學黃宗羲《孟子師說》為例。韓國《陽明學》，45，535-556。
蔡家和*（2016.10）。王船山對於孝親倫理學的省思—以《論語．事父母章》為例。哲學與文化，509，43-62。
蔡家和*（2016.06）。朱子的孟學詮釋特徵。中正漢學研究，27，143-162。
蔡家和*（2016.06）。朱子孟學詮釋特徵。中正漢學研究，27，143-161。
蔡家和*（2016.06）。韓儒宋時烈《朱子言論同異考》的方法論及四七之辯。栗谷學研究，32，87-110。
蔡家和*（2016.03）。王船山對《論語．季路問事鬼神章》的詮釋。哲學與文化，502，81-102。
蔡家和*（2016.03）。羅近溪對《大學》的詮釋──從三綱領到誠意。貴陽學院學報，51，2-9。
蔡家和*（2015.12）。朱子理氣論下《論語》詮釋之特色。中國文哲研究通訊，25（4），93-110。
蔡家和*（2015.11）。唐君毅論朱子學中的＂人心與道心＂。宜賓學院學報，15（11），1-8。
蔡家和*（2015.09）。書評:《孟子與象山心性學之詮釋意涵》。中國文哲研究集刊，47，257-263。
蔡家和*（2015.02）。唐君毅先生之船山人性論淺釋(下)—探〈船山之尊生尊氣與尊情才義〉。宜賓學院學報，15（2），1-6。
蔡家和（2015.01）。唐君毅先生之船山人性論淺釋(上)—探〈船山之尊生尊氣與尊情才義〉。宜賓學院學報，15（1），1-7。
蔡家和*（2015.01）。王陽明《傳習錄.答顧東橋》書信中知行問題的分析。貴陽學院學報，0（43），2-10。
蔡家和（2014.12）。因病施藥──王船山與朱子的《論語》詮釋比較及其當代文化意義。鵝湖學誌，53，27-55。
蔡家和（2014.12）。漢宋之間－－程朱、船山、程樹德詮釋《論語．漆雕章》之比較。當代儒學研究，17，49-75。
蔡家和（2014.12）。韓儒一蠹鄭汝昌〈善惡天理論〉的思想特徴。儒教思想文化研究，58，67-86。
蔡家和*（2014.12）。漢宋之間－－船山、程朱、程樹德詮釋《論語．漆雕章》之比較。當代儒學研究，0（17），49-76。
蔡家和*（2014.12）。因病施藥──王船山與朱子的《論語》詮釋比較及當代文化意義。鵝湖學誌，0（53），27-56。
蔡家和（2014.10）。朱子《四書集注》中的教育思想。朱子學年鑑2013，0，12-25。
蔡家和（2014.06）。戴震以血氣心知詮釋孟子的生命哲學。當代儒學研究，16，127-152。
蔡家和（2014.05）。書評:蔡龍九《《朱子晚年定論》與朱陸異同》。哲學與文化，480，109-114。
蔡家和（2014.05）。朱子與陽明的孟學詮釋差異之比較。哲學與文化，480，19-46。
蔡家和（2014.02）。唐君毅對船山”命”義之詮釋(二)。宜賓學院學報，14（2），1-4。
蔡家和（2014.02）。王船山對宋儒朱子主張「告子認氣為性」之反省──孟告之辯的詮釋。儒教文化研究，21，155-174。
蔡家和（2014.01）。唐君毅對船山”命”義之詮釋(一)。宜賓學院學報，14（1），1-6。
蔡家和（2013.12）。王船山對《孟子．人之所以異章》的詮釋－以《讀孟子大全說》為例。東海大學文學院學報，54，1-27。
蔡家和（2013.12）。王船山對朱子”學以復其初”教育觀的省察。華中學術，9，1-20。
蔡家和（2013.12）。王船山對「朱子學以復其初」教育觀的省察。華中學術，0（8），316-332。
蔡家和（2013.08）。牟宗三《五十自述》對於儒佛義理之體驗。哲學與文化，40（8），51-70。
蔡家和（2013.06）。王船山對《孟子．莫非命也章》的詮釋──理氣合一與德福一致之解決。當代儒學研究，0（14），279-307。
蔡家和（2013.04）。王船山對於《孟子．盡其心者章》的詮釋 —「天」與「道」的氣化理解。中央大學人文學報，0（54），27-60。
蔡家和（2013.02）。田艮齋對朱子與栗谷理學的承繼發展 —〈以晦退栗三先生說質疑〉為核心。艮齋學論叢，15，137-192。
蔡家和（2012.12）。〈王船山對於《孟子．口之於味章》的詮釋──以《讀四書大全說》為據〉。《鵝湖學誌》(THCI)，（49），116-143。
蔡家和（2012.09）。〈王船山易學中「德」「成人」「氣化」思想的詮釋──以《周易外傳．乾卦》為例〉。《臺北大學中文學報》(THCI)，（12），21-40。
蔡家和（2012.09）。書評：《學術性格與思想譜系—朱子的哲學視野及其歷史影響的發生學考察》。中國文哲研究集刊，0（41），166-177。
蔡家和（2012.07）。〈王船山對於《孟子．公都子問性章》的詮釋──心性情才之分立〉。《東海大學文學院學報》（THCI），53，23-46。
蔡家和（2012.07）。〈《四書》納入高中必選教材是否合宜？〉。《思想》，（21），309-319。
蔡家和（2012.06）。〈王船山對朱子《孟子．浩然章》詮釋之批評──以《讀孟子大全說》為據〉。《當代儒學研究》，（12），151-178。
蔡家和（2012.06）。〈王船山對於《孟子．明堂章》的詮釋──以《讀四書大全說》為據〉。《興大中文學報》(THCI)，（31），127-148。
蔡家和（2012.05）。〈王龍溪的儒佛會通策略之探討〉。《哲學與文化》，39（5），67-90。
蔡家和（2012.02）。〈艮齋與巍巖李柬的思想同異及其特徵〉。《艮齋學論叢》，13輯，87-144。
蔡家和（2011.12）。〈王船山《讀四書大全說．孟子序說》的心得──心性之分與合〉。《鵝湖學誌》（THCI），（47），177-201。
蔡家和（2011.07）。漢宋之爭──方東樹批評戴震之省察。東海哲學研究輯刊（THCI），，-。
蔡家和（2011.07）。王船山論《大學》的格物致知──以《讀四書大全說》為中心。中央大學人文學報（THCI），，-。
蔡家和（2010.07）。船山《正蒙注》中對性的詮釋。東海大學文學院學報，51，85-112。
蔡家和（2010.07）。向郭注＜逍遙遊＞之特色──從「天」的概念談起。東海哲學研究輯刊，（15），33-55。
蔡家和（2010.05）。牟宗三先生蕺山學之探討—以<對於評斥朱子理氣為二者之衡定>一文為核心。哲學與文化，（432），65-84。
蔡家和（2010.04）。陽明後學王龍溪的圓教說。陽明學，（25），329-343。
蔡家和（2010.02）。韓儒艮齋學派寒洲學派思想同異之特徵—田艮齋「心是氣」與李寒洲「心即理」差異比較。艮齋學論叢，（10），113-160。
蔡家和（2010.01）。戴震對於程朱論性的質疑與批評。華梵人文學報，（13），187-209。
蔡家和（2009.12）。從所以然到自然—羅整菴對於朱子理氣論的修正。當代儒學研究，，-。
蔡家和（2009.09）。宋明理學之典範轉移-從＜原性＞一文見朱子蕺山論性之轉變。典範轉移：學科的互動與整合，，109-122。
蔡家和（2009.07）。＜向郭注＜齊物論＞的共生精神。東海哲學研究集刊，，-。
蔡家和（2008.12）。戴震哲學的倫理義涵—從自然到必然如何可能。鵝湖學誌，，-。
蔡家和（2008.07）。張載太虛即氣義理之再探—以正蒙為例。當代儒學研究，，-。
蔡家和（2008.03）。黃宗羲與陳確論辯之研究。哲學論評，，-。
蔡家和（2007.07）。從韓儒李晦齋答書衡定曹漢輔思想義理。湖南科技學院學報，，-。
蔡家和（2007.07）。朱子性理學──仁義禮智四德由來之考察。東海哲學研究集刊，，-。
蔡家和（2007.06）。從黃宗羲《明儒學案》評語見其心學意涵。鵝湖學誌，，-。
蔡家和（2007.01）。中國哲學天道論者對於德福一致問題之解決方式。當代儒學研究，（1），110-144。
蔡家和（2006.07）。顏習齋論氣質之性。東海哲學研究集刊，（11），75-107。
蔡家和（2006.06）。黃宗羲的氣論研究。揭諦，（11），289-322。
蔡家和（2006.06）。黃宗羲的工夫論及現代意義。鵝湖學誌，（36），151-184。
蔡家和（2006.01）。牟宗三＜黃宗羲對於天命流行之體之誤解＞一文之探討。湖南科技學院學報，27（1），1-7。
蔡家和（2005.07）。朱子的孟子學──以「知言養氣」章為例。東海大學文學院學報，46（46），259-292。
蔡家和（2003.07）。從羅近溪分別「體仁」與「制欲」之工夫進路見心學與理學之不同。華梵人文學報，（1），69-106。
蔡家和（1999.07）。明儒王龍溪的易學。中華易學，231（3），113-126。
研討會論文
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(蔡家和)*（2023.11）。朱子同安時期的儒學研究。論文發表於第八屆朱子文化節，福建省廈門同安朱子書院：廈門市社會科學界聯合會、廈門市同安區會宣傳部指導，廈門市同安區社會科學界聯合會。
蔡家和*（2023.10）。唐君毅的和合思惟。論文發表於「尚和合 促共生」2023和合學與溫州學融合發展研討會，浙江省溫州市龍灣區：中國人民大學孔子研究院、溫州市文化界、溫州市龍灣區委區政府。
蔡家和*（2023.10）。田艮齋與奇蘆沙的「明德」論爭。論文發表於2023年度艮齋學國際學術會議，韓國全北大學：韓國全北大學。
蔡家和*（2023.08）。唐君毅牟宗三氣論之比較。論文發表於氣論與明代哲學．第六屆明代哲學專題研討會，北京清華大學：北京清華大學國學研究院、北京清華大學哲學系。
蔡家和*（2023.04）。戴震之易學—以《孟子字義疏証．天道》為例。論文發表於第十屆海峽兩岸周易學術研討會，山東濟南(視訊參加)：山東大學易學與中國古代哲學研究中心、中國周易學會、《周易研究》編輯部。
蔡家和*（2023.04）。朱子對告子形象之重塑。論文發表於金華學派高端學術論壇，浙江省金華市(視訊參加)：中共金華市委宣傳部、浙江師範大學。
蔡家和*（2022.12）。唐君毅對戴震論理之評價。論文發表於儒學思想發展與經典詮釋—國際學術研討會暨中華孔子學會2022年會，南昌大學(視訊參加)：中華孔子學會、南昌大學。
(蔡家和)*（2022.11）。由「知行合一」談中華文化之特色——以孔子至陽明為例。論文發表於陽明學與朱子學交涉工作坊，廣州中山大學(視訊參加)：廣州中山大學。
蔡家和*（2022.11）。徐復觀唐君毅對中庸年代之證成比較。論文發表於「中華文化與文學學術研討系列第二十七次會議」「徐復觀先生與新儒家學術論壇」，東海大學圖書館良鑑廳：東海大學中文系。
蔡家和*（2022.11）。唐君毅評朱子大學改本之得失。論文發表於王船山《大學》思想學術研討會，華東師範大學閔行校區、喆啡酒店會議室(視訊參加)：中華孔子學會船山學研究專業委員會、華東師範大學哲學系、華東師範大學中國現代思想文化研究所。
(蔡家和)*（2022.10）。艮齋學派與淵齋學派之心說論辯――以崔欽齋、趙章燮爲中心。論文發表於2022年度艮齋學國際學術會議，韓國全北大學(視訊參加)：韓國全北大學。
蔡家和*（2022.09）。儒家德治與法家尊法精神之融合與傳承。論文發表於儒學全球論壇（2022）：儒法對話與國家治理國際學術研討會，濟南(視訊參加)：山東大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新中心、尼山世界儒學中心山東大學分中心、山東大學《文史哲》編輯部。
蔡家和*（2022.09）。中西文明之比較。論文發表於第八屆尼山文明論壇國際會議，山東曲阜(視訊參加)：中華人民共和國教育部、文化和旅游部、國務院僑務辦公室、中國社會科學院、中國人民對外友好協會、國際儒學聯合會、山東省政府。
蔡家和*（2022.08）。唐君毅對《中庸》成書年代及性善體系之證成。論文發表於儒家人文思想暨第三屆國際青年儒學論壇，山東省鄒城市(線上參加)：尼山世界儒学中心。
蔡家和*（2022.07）。陽明學中的道家思想。論文發表於王陽明誕辰550週年暨“從朱熹到王陽明”學術研討會，騰訊線上會議：中華孔子學會、中華孔子學會陸九淵研究委員會、武漢大學中國傳統文化研究中心、中國陽明文化研究園龍岡書院、武漢大學陽明學研究中心。
蔡家和*（2022.06）。當代新儒學與生活儒學。論文發表於"生活儒學"國際學術研討會，山東大學儒學高等研究院(視訊參加)：山東大學儒學高等研究院、河北大學哲學學院、韓國忠南大學儒學研究所、曲阜師範大學孔子文化研究院、山東社會科學院國際儒學研究院和四川思想家研究中心。
蔡家和*（2022.06）。世界哲學視域下的東西文化比較。論文發表於上海世界哲學大會，上海華東師範大學(視訊參加)：國際中國哲學會。
蔡家和*（2022.06）。港台朱子學詮釋：唐君毅會通朱、陸之努力。論文發表於鄭成功與朱子文化在台灣，南平市延平區南詞影劇院4樓(視訊參加)：南平市社科聯、武夷學院朱子學研究中心、武夷文化研究院。
蔡家和*（2021.11）。牟宗三心學視域對朱子學之可能誤解。論文發表於“朱子學與當代文化振興”學術研討會，廈門大學(視訊參加)：廈門大學朱子學會。
蔡家和*（2021.11）。方以智思想世界的緘默維度。論文發表於"中國哲學緘默維度工作坊"第三期，武漢大學中國傳統文化研究中心會議室(視訊參加)：武漢大學中國傳統文化研究中心。
蔡家和*（2021.09）。新冠疫情的儒家人文省思。論文發表於第七屆「尼山世界文明論壇」，山東曲阜：中華人民共和國教育部。
蔡家和*（2020.11）。戴震与朱子《孟子》性论诠释之差异。論文發表於第四届“经学与经学史”工作坊，湖南大学：湖南大学。
蔡家和*（2020.09）。中西文明交會之對比及未來走向—以唐君毅觀點為主。論文發表於第六屆「尼山世界文明論壇」，山東曲阜：中华人民共和国教育部。
蔡家和*（2019.11）。《孟子．知言養氣章》之解析。論文發表於第六屆海峽兩岸曾子思想研討會，山東嘉祥：嘉祥縣大學書院。
蔡家和*（2019.11）。孔孟到陽明的一體之仁對人類和平之貢獻。論文發表於國際儒學論壇2019儒家思想與人類和平，山東曲阜：尼山世界儒學中心、中國人民大學、韓國崔鍾賢學術院。
蔡家和*（2019.10）。艮齋與寒洲學派「心說論辨」之理論結構與特色――續論艮齋〈李氏心即理說條辨〉之第十一至二十六條。論文發表於2019艮齋學国际學術會議，韓國全北大學：韓國全北大學。
蔡家和*（2019.10）。王船山論〈樂記〉為荀學──以「樂從外來」為線索。論文發表於王船山思想國際學術研討會，湖南衡陽：衡陽師範學院。
蔡家和*（2019.09）。論牟宗三判明道為「心即理」學。論文發表於紀念陸九淵誕辰880周年暨“宋明理學會講：會通朱陸傳承理學”國際學術會議，福建武夷山與江西撫州：福建社會科學院•中國社科院哲學所宋明理學研究中心、臺灣鵝湖月刊社、武夷學院朱子學研究中心、江西撫州市社科聯。
蔡家和*（2019.09）。關於牟宗三先生二程理學分判之省思。論文發表於2019第二屆中國哲學真理觀國際學術會議，上海交通大學：上海交通大學。
(蔡家和)*（2019.07）。牟宗三思想對熊十力思想之超越。論文發表於牟宗三與中國文化的重建國際學術研討會，山东大学儒学高等研究院：儒家文明协同创新中心和山东大学儒学高等研究院。
蔡家和*（2019.07）。從道論到氣論的遞嬗—郭象注莊之萬物起源論。論文發表於中國哲學起源問题的新探索國際論壇，山東大學：山东大学易学与中国古代哲学研究中心、中国周易学会、《周易研究》编辑部。
蔡家和*（2019.06）。東南三賢對《知言．盡心成性章》的不同解讀。論文發表於2019 浙学論壇暨浙學與“東南三賢”國際學術研討會，浙江师范大学：浙江省社会科学界联合会、浙江师范大学。
蔡家和*（2019.06）。張栻與朱子對於《論語．學而篇》詮釋之比較。論文發表於第二屆論語學論壇，曲阜孔子研究院：孔子研究院、中华孔子学会。
蔡家和*（2019.05）。唐君毅先生對黃宗羲及明、清以降哲學之評價。論文發表於2019年唐君毅先生與牟宗三先生誕辰110周年紀念學術研討會，中央大學文學院大講堂：中央研究院中國文哲研究所、中央大學文學院中國文學系、中央大學儒學研究中心。
蔡家和*（2018.12）。韓國朱子學歷史發展之中介――以朱子後學羅欽順的理氣論為核心。論文發表於第四屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會，福建漳州：中共漳州市委宣傳部、漳州市龍文區人民政府、(中國)朱子學會、廈門大學國學院。
(蔡家和)*（2018.11）。熊十力對船山學之判論。論文發表於天道•人性•历史•文化，上海華東師範大學：船山與中國哲学工作坊。
蔡家和*（2018.10）。東亞文明共同載體朱子學雜揉思想之解析。論文發表於人类命运共同体视域下的图们江区域2018國際會議，吉林：延邊大學亞洲研究中心。
(蔡家和)*（2018.10）。艮齋與寒洲理學思想之異同與特色──以〈李氏心即理說條辨〉為中心。論文發表於2018年度艮齋學国际學術會議，全北大學：全北大學。
蔡家和*（2018.10）。象山、陽明心學與佛學之關聯。論文發表於韓國東洋哲學會，延世大學：韓國東洋哲學會。
蔡家和*（2018.10）。王陽明思想中的道家性格。論文發表於餘姚陽明文化節，寧波餘姚：中共寧波市委、寧波市人民政府。
蔡家和*（2018.09）。牟宗三以朱子二元論釋孟的創新。論文發表於重新認識傳統海峽兩岸學術研討會，大陸廈門：中國社會科學哲學研究所。
(蔡家和)*（2018.09）。熊十力對陽明學的承繼與創新。論文發表於貴陽第六屆知行論壇暨陽明學與文化區域構建國際學術研討會，大陸貴陽：貴陽學院。
蔡家和*（2018.09）。從當代新儒家觀點談「終結文化霸權與迎接人類共同文明時代」。論文發表於第五屆尼山世界文明論壇，大陸山東：山東省人民政府。
蔡家和*（2018.08）。關於黃宗羲批評羅欽順｢天人不一｣之檢視與回應。論文發表於宋明理學國際論壇——暨上海儒學院第二屆年會，大陸上海：上海儒學院。
蔡家和*（2018.08）。郭象註《莊子．齊物論》肯定多元文化的和合思維。論文發表於和合與人類命運共同體學術研討會，大陸蘇州：中國人民大學孔子研究院。
蔡家和*（2018.06）。心學與理學之爭辯──陽明後學歐陽南野與羅整菴書信論辯之全面探討。論文發表於第二屆中國陽明心學高峰論壇紹興閉幕論壇，浙江紹興：紹興市人民政府。
(蔡家和)*（2018.06）。陽明學的文化雜揉與建構之綱要。論文發表於寧波陽明學文獻與思想全國論壇，浙江寧波：四明心學研究院。
蔡家和*（2018.04）。心學家熊十力對當代科學的攝受與回應。論文發表於第四次工業革命時代的人文主義與陽明學研討會，韓國忠南大學：韓國陽明學會。
蔡家和*（2018.04）。唐君毅《孟子．口之於味章》詮釋的反思。論文發表於2018唐君毅先生學術思想研討會—紀念唐先生逝世40周年，臺灣中壢：中央大學文學院。
(蔡家和)*（2018.04）。中國哲學詮釋方法論之反思—以牟宗三、勞思光先生為例。論文發表於東海哲學「解讀中國哲學文本：理論、個案與實踐」國際學術研討會，臺灣台中：東海大學哲學系。
(蔡家和)*（2018.01）。黃宗羲與陽明學「心體說」之合會可能。論文發表於第二屆“陽明學與浙江文化”學術論壇，1月10-11日：浙江浙商。
(蔡家和)*（2017.9 ）。牟宗三《圓善論》孟告之辯詮釋之反思。論文發表於第八屆世界儒學大會國際會議，山東曲阜：山東大學。
(蔡家和)*（2017.8 ）。心學家牟宗三的佛學判準研究。論文發表於第五屆知行論壇國際會議，大陸貴陽：貴陽孔學堂。
(蔡家和)*（2017.12）。王船山《俟解》之君子與庶民圖像――以《孟子・人之所以異章》詮釋為例。論文發表於第三屆君子文化論壇，江蘇：江蘇社科院。
(蔡家和)*（2017.12）。王船山對程朱學派《論語‧予欲無言章》詮釋的批評。論文發表於正本清源——《論語》學研究學術研討會，大陸山東：中國孔子研究院主辦。
(蔡家和)*（2017.12）。熊十力的易學體系之建構。論文發表於問題與出路：當代易學研究國際論壇，山東大學：山東大學易學與中國古代哲學研究中心。
蔡家和*（2017.11）。荀子論性真的同於告子嗎?以朱子的詮釋為核心的反省。論文發表於荀子思想與治國理政學術研討會，大陸山東：中國孔子基金會。
(蔡家和)*（2017.11）。台灣中華文化普及教育的歷史與現行困境。論文發表於第一屆兩岸中華傳統文化普及教育論壇，武漢大學：武漢大學台灣研究所。
(蔡家和)*（2017.11）。朱子論「曾子反求諸己」聖哲圖像之形成及意涵。論文發表於2017海峽兩岸曾子思想暨禮孝文化研討會，大陸山東：國務院臺灣事務辦公室。
(蔡家和)*（2017.10）。台灣之韓國儒學研究述評。論文發表於「東亞儒學工作坊」國際學術研討會，上海：復旦大學。
(蔡家和)*（2017.10）。朱子體系建構的方法學。論文發表於江西、安徽、台灣、福建四地朱子文化論壇「朱子學與制度文化學術研討會」，大陸江西：上饒師範學院。
(蔡家和)*（2017.10）。氣質如何扯著性—從蕺山對《論語・性相近章》的詮釋談起。論文發表於紀念王陽明誔辰545周年學術研討會暨全國首屆陽明學會聯席會議，紹興：王陽明研究院。
(蔡家和)*（2017.10）。田艮齋對〈蘆華異同辨〉與〈蘆寒異同辨〉的解析。論文發表於2017年度艮齋學國際學術會議，韓國：全北大學。
蔡家和*（2016.12）。儒家的永續發展之道—以天人合德為據。論文發表於「人文與永續發展」微型會議與工作坊，中壢：中央大學文學院再造人文社會科學教育發展計畫-從人文看永續發展、人文研究中心、儒學研究中心。
蔡家和*（2016.12）。朱子、陽明對孟子言「性」的不同理解—性是理還是理氣合。論文發表於朱子学的當代傳承學術研討會，廈門：廈門大學。
蔡家和*（2016.11）。探析心學人性論之現代意義──以陽明後學黃宗羲《孟子師說》為例。論文發表於第13届韓國陽明學會國際學術會議，韓國：韓國陽明學會。
蔡家和*（2016.10）。朱子的四書詮釋之特色。論文發表於第一屆夏學國際研討會暨毓老師百秩晉拾紀念會，臺灣：中華奉元學會。
蔡家和*（2016.10）。黃宗羲《孟子師說》中對告子的理解。論文發表於儒學的歷史演進與傳播——紀念嶽麓書院建院1040周年國際學術論壇，大陸湖南：嶽麓書院。
蔡家和*（2016.10）。艮齋與華西學派之思想異同及其特色—以田艮齋與柳重教論辯為中心。論文發表於2016年艮齋學國際學術會議，韓國：艮齋學會。
蔡家和*（2016.09）。心學家黃宗羲《孟子師說．人皆有不忍人之心章》探析。論文發表於第四届知行論壇暨東亞陽明學與地域陽明學派國際學術大會，中國貴陽：貴陽孔學堂。
蔡家和*（2016.06）。朱子與戴震對《中庸》詮釋之差異。論文發表於第三屆海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會，廈門大學國學院：廈門大學國學院。
蔡家和*（2016.04）。方以智《東西均》論「反因」──三教歸易的進路。論文發表於第八屆海峽兩岸周易學術研討會，臺北：中華民國易經學會。
蔡家和*（2016.02）。憨山大師三教合一的天人論述。論文發表於東洋哲學對於幸福的省察，韓國大邱：韓國大邱韓醫大學。
蔡家和*（2015.12）。羅近溪對《大學》的詮釋──從三綱領到誠意。論文發表於「再現明清風華」國際學術研討會，國立中央大學：國立中央大學人文中心、明清研究中心。
蔡家和*（2015.12）。韓儒宋時烈《朱子言論同異考》論四七之辯。論文發表於東亞朱子學國際學術研討會——日韓朱子學的傳承與創新，上海復旦大學：復旦大學哲學學院。
蔡家和*（2015.11）。方以智《東西均》三教合一視域下論盡心。論文發表於2015年「宋明清儒學的類型與發展Ⅱ」學術研討會，中央大學：中央大學儒學中心。
蔡家和*（2015.10）。伊藤仁齋《語孟字義》對「道」的論述──對朱子與佛老的批評。論文發表於漢族語言、文化與其他文明之交流國際學術研討會，國立臺灣大學文學院演講廳、20教室：國立臺灣大學中國文學系、臺灣中文學會。
蔡家和*（2015.10）。唐君毅論朱子的人心道心說。論文發表於現代新儒家和現代中國—第五屆儒學論壇，四川宜賓學院：宜賓學院四川思想家研究中心。
蔡家和*（2015.10）。牟宗三先生對朱子學詮釋之反思。論文發表於第十一屆當代新儒學國際學術會議-紀念牟宗三先生逝世二十年，師範大學：臺灣師範大學東亞文化與漢學研究中心。
蔡家和*（2015.09）。仁義禮智是「性」還是「德」──以伊藤仁齋《語孟字義》為核心的展開。論文發表於「百年東亞朱子學」國際學術會議，廈門篔簹書院：廈門篔簹書院與廈門大學國學院。
蔡家和*（2015.08）。伊藤仁齋《語孟字義》對朱子論「理」的批評。論文發表於2015 兩岸四地朱子學會議暨儒商論壇，臺灣大學社科院頤賢館（梁國樹會議廳、419 會議室、414 會議室）
臺灣大學法律學院霖澤館七樓第一會議室：臺灣大學人文社會高等研究院。
蔡家和*（2015.07）。朱子與象山關於〈太極圖說〉的論辯。論文發表於尊德性與道問學：紀念朱陸鵝湖之會840周年學術研討會，大陸江西 上饒市信州大酒店：上饶师范学院朱子学研究所。
蔡家和*（2015.04）。陳淳《北溪字義》對「心」義的詮釋。論文發表於朱子門人後學研究國際學術研討會，江西南昌大學：江西南昌大學。
蔡家和*（2015.03）。王船山對《論語．季路問事鬼神章》的詮釋。論文發表於王船山哲學的當代詮釋工作坊，中央研究院中國文哲研究所 二樓會議室：中央研究院中國文哲研究所。
蔡家和（2014.12）。伊藤仁齋對朱子《論語集註》的批評──以徐復觀論述為線索。論文發表於江戶時中日儒學交流學術研討會，高雄：高師大經學所。
蔡家和（2014.11）。朱子詮釋《論語》的特色。論文發表於「儒家思想與儒家文化」國際學術研討會，台南：成功大學中文系。
蔡家和（2014.11）。韓儒一蠹鄭汝昌〈善惡天理論〉的思想特徴。論文發表於一蠹鄭汝昌先生紀念學術會議，韓國：韓國成均館大學。
蔡家和（2014.10）。天人之際──陳淳《北溪字義》對「命」義的詮釋。論文發表於北溪書院第二屆“海峽兩岸朱熹陳淳學術研討會”，大陸漳洲：漳州北溪書院。
蔡家和（2014.10）。朱子《孟子》學的詮釋特色。論文發表於2014宋明清儒學的類型與流變學術研討會，中壢：中央大學。
蔡家和（2014.10）。王船山對《論語．禮之用和為貴章》的詮釋。論文發表於儒道國際學術研討會──（六）明清，台北：師大。
蔡家和（2014.09）。王船山對《孟子》「齊人伐燕」事件的詮釋及政治主張。論文發表於跨文化視域下的儒家倫常：政道與治道國際學術研討會，台北：師大。
蔡家和（2014.08）。朱子學在中國的傳播發展及當代回響。論文發表於儒學與國際華人社會，新加坡：新加坡南洋孔教會。
蔡家和（2014.06）。宋明理學對「太極」詮釋的發展。論文發表於“理学与太极文化”论坛，福建：福建省闽学研究会。
蔡家和（2014.05）。牟宗三先生論「生命的學問」。論文發表於第17屆儒佛會通暨文化哲學「生命心靈與哲學實踐」學術研討會，台北：華梵大學哲學系。
蔡家和（2014.05）。王船山對《論語．人之生也直章》的詮釋—道、德之區分。論文發表於第四屆道與德研討會，台北：文化大學哲學系。
蔡家和（2014.04）。朱子《四書章句集註》中的心物關係。論文發表於中國哲學中的心與自然國際學術研討會，台中：東海大學哲學系。
蔡家和（2013.12）。漢宋之間－－船山、程朱、程樹德詮釋《論語．漆雕章》之比較。論文發表於2013經學與文化全國學術研討會，台中：中興大學中文系。
蔡家和（2013.12）。王船山對《論語．事父母章》的詮釋──以《讀論語大全說》為例。論文發表於2013 中央研究院明清研究國際學術研討會，台北：中央研究院。
蔡家和（2013.11）。唐君毅對船山「命」義詮釋——以「王船山之命日降與無定命義及立命者之死而不亡義」為據。論文發表於儒學的當代發展與未來前瞻——第十屆當代新儒學國際學，大陸廣東：深圳大學。
蔡家和（2013.10）。朱子與陽明的孟學詮釋差異之比較。論文發表於「明清儒學的類型與流變」學術研討會，中壢：中央大學。
蔡家和（2013.10）。王船山《周易內傳發例》對於各家的批評。論文發表於第六屆海峽兩岸青年易學論文發表會，武漢：武漢大學。
蔡家和（2013.09）。唐君毅對於船山「事理」之研究──〈王船山及清儒與事理〉為據。論文發表於「第二屆當代儒學國際學術會議：儒學的全球化與在地化」國際學術會議，中壢：中央大學。
蔡家和（2013.08）。唐君毅對船山「心性理氣」概念之闡發──以《中國哲學原論．原教篇》為例。論文發表於「北學南移」國際學術研討會，香港：香港樹仁大學及新亞研究所。
蔡家和（2013.01）。因材施教與因病施藥──王船山與朱子的《論語》詮釋比較及當代文化意義。論文發表於深圳大學國學院「儒家思想與當代中國文化建設國際學術會議」，大陸深圳：深圳大學國學院。
蔡家和（2012.12）。王船山對於《孟子．萬物皆備章》之經典詮釋。論文發表於中央研究院明清研究推動委員會「2012 明清研究工作坊」，台北南港：中央研究院明清研究推動委員會。
蔡家和（2012.12）。韓儒艮齋對朱子退溪栗谷理學的承繼與改造。論文發表於韓國艮齋學會與韓國全北大學「2012艮齋學國際學術會議」，韓國全州：韓國艮齋學會與韓國全北大學。
蔡家和（2012.11）。王船山對朱子「學以復其初」教育觀的省察。論文發表於2012 教育哲學研討會，台北：台灣大學哲學系。
蔡家和（2012.11）。王船山對於《孟子．人之所以異章》的詮釋──以《讀孟子大全說》為例。論文發表於「明清學術與儒學」學術研討會，台灣中壢：中央大學明清研究中心。
蔡家和（2012.10）。王陽明《傳習錄．答顧東橋》書信中知行問題的分析。論文發表於第九屆江華陽明學國際學術大會「霞谷鄭齊斗與18世紀東亞思想文化」，韓國江華島：韓國陽明學會。
蔡家和（2012.10）。王船山對宋儒朱子主張「告子認氣為性」之反省──孟告之辯的詮釋。論文發表於「儒道國際學術研討會──(五)宋元」，台灣台北：國立臺灣師範大學國文學系。
蔡家和（2012.10）。王陽明《傳習錄.答顧東橋》書信中知行問題的分析。論文發表於第九屆江華陽明學國際學術大會「霞谷鄭齊斗與18世紀東亞思想文化」，江華島：韓國陽明學會。
蔡家和（2012.10）。王船山對宋儒朱子主張「告子認氣為性」之反省──孟告之辯的詮釋。論文發表於儒道國際學術研討會──(五)宋元，台北：國立臺灣師範大學國文學系。
蔡家和（2012.09）。唐君毅論船山心性之學──以＜王船山之人性論．心與性與理＞為基礎。論文發表於「當代儒學國際學術會議：儒學之國際展望」，台灣中壢：中央大學哲研所。
蔡家和（2012.08）。朱子教育思想。論文發表於福建省社會科學界2012年學術年會「朱熹教育思想及其當代價值論壇」，大陸福建：福建省社會科學界。
蔡家和（2012.08）。朱子《四書集注》中的教育思想。論文發表於福建省社會科學界2012年學術年會「朱熹教育思想及其當代價值論壇」，大陸福建：福建省社會科學界。
蔡家和（2012.05）。船山對於《孟子．盡其心者章》的詮釋──「天」與「道」的氣化理解。論文發表於「第二屆『道』與『德』研討會，台北：文化大學哲學系。
蔡家和（2012.05）。《四書》中言「山」的德行象徵與人文化成之喻意。論文發表於2012 culture and art FORUM，韓國釜山：韓國順天大學智異山文化研究院。
蔡家和（2012.04）。牟宗三先生對於惠能禪學判攝之省思。論文發表於「牟宗三與中西哲學」國際學術研討會，台中：東海大學哲學系。
蔡家和（2012.03）。王船山對《孟子．莫非命也章》的詮釋──理氣合一與德福一致之解決。論文發表於「宋明清儒學的類型與流變」學術研討會，中壢：中央大學儒研中心。
蔡家和（2011.12）。唐君毅先生＜船山之尊生尊氣與尊情才義＞一文之探討。論文發表於「當代新儒家與西方哲學：第九屆當代新儒學國際學術會議」，香港：香港中文大學哲學系。
蔡家和（2011.12）。王船山對於《孟子．明堂章》的詮釋──以《讀四書大全說》為據。論文發表於「經學與文化全國學術研討會」，台中：中興大學中文系。
蔡家和（2011.12）。艮齋與巍巖？柬的思想同異及其特徵──人物性同異之討論。論文發表於「2011艮齋學國際學術會議--在韓國近代儒學中之艮齋學的地位定立與學問體系」，韓國：韓國艮齋學會與韓國全北大學。
蔡家和（2011.11）。王船山對於《孟子．公都子問性章》的詮釋──心性情才之分立。論文發表於「儒道佛三家的哲學論辯」國際學術研討會，台北：台大哲學系。
蔡家和（2011.10）。後世學者對於朱子學的評價。論文發表於第八屆世界朱氏聯合會暨兩岸四地朱子學論壇，台北：世界朱氏聯合會、臺灣朱子學研究協會。
蔡家和（2011.10）。王船山《周易外傳》中對於乾卦的詮釋。論文發表於第五屆「中國文哲之當代詮釋」國際學術研討會，台北：台北大學中文系。
蔡家和（2011.10）。方以智《東西均．開章》與郭象圓教義理之比較。論文發表於「方以智學術研討會」，大陸安徽：安徽大學中國哲學與安徽思想家研究中心。
蔡家和（2011.08）。王船山對朱子《孟子．浩然章》詮釋之批評──以《讀孟子大全說》為據。論文發表於東亞儒學國際會議，中壢：中央大學。
蔡家和（2011.06）。王船山《讀四書大全說．孟子序說》的心得──心性之分與合。論文發表於德性與運氣：德性理論與中國哲學，台北：東吳大學哲學系。
蔡家和（2011.05）。王船山《老子衍》中「兩端一致」的道論研究。論文發表於第二屆『道』與『德』研討會--中西倫理學的新視野，台北：文化大學哲學系。
蔡家和（2011.05）。王船山對於「口之於味章」的經典生命詮釋──以《讀四書大全說》為據。論文發表於「第十三屆比較哲學學術研討會—經典與生命的對話」，嘉義：南華大學哲學與生命教育系。
蔡家和（2011.01）。從《思問錄．內篇》思想見船山與程朱學之差異。論文發表於宋明理學學術會議2011─朱子誕辰880週年紀念，中壢：中央大學。
蔡家和（2010.10）。韓儒金西河對於程朱理學的承繼──從＜年譜＞之論述見其思想。論文發表於河西金？厚先生誕？五百周年紀念國際學術會議，大韓民國首爾：成均館大學校。
蔡家和（2010.10）。陽明後學王龍溪的圓教。論文發表於「第六屆江華陽明學」國際學術研討會「陽明學與現代社會對話」，韓國：陽明學會。
蔡家和（2010.09）。王船山論《大學》的格物致知──以《讀四書大全說》為中心。論文發表於傳統中國知識論的當代省思，台灣大學哲學系系館：台灣大學哲學系。
蔡家和（2010.08）。從《孟子師說》的義理斷定作者之歸屬。論文發表於宋明理學學術會議2010—─黃宗羲四百週年誕辰紀念，中壢：中央大學。
蔡家和（2010.08）。王船山論《中庸．首章》之性──以《讀四書大全說》為核心。論文發表於嶺南文化、傳統儒學與社會發展學術研討會，廣州：廣州中山大學。
蔡家和（2010.05）。船山《張子正蒙注》中對於生命的看法—以西銘與太和篇為核心。論文發表於比較哲學學術研討會─生命學問與生命教育，嘉義：南華大學。
蔡家和（2009.12）。韓儒田艮齋的心即氣與李寒洲的心即理說之比較。論文發表於2009艮齋學國際學術會議」<韓國近代的儒學思想與艮齋學的繼承發展，韓國：韓國全北大學。
蔡家和（2009.11）。從船山《周易內傳．乾卦注》見其取材於《正蒙注》之精神。論文發表於第六屆海峽兩岸周易學術研討會，台北：中華民國易經學會。
蔡家和（2009.05）。向、郭注＜逍遙遊＞之特色──從「天」的概念談起。論文發表於傳統中國形上學的當代省思」國際學術研討會，台大哲學系：台大哲學系。
蔡家和（2009.04）。從所以然到自然—羅整菴對於朱子理氣論的修正。論文發表於「宋明理學」學術研討會，中央大學：中央大學。
蔡家和（2009.03）。向郭注＜齊物論＞的共生精神。論文發表於東西方哲學傳統中的『共生哲學』建構之嘗試」國際學術研討會，台灣大學：台灣大學哲學系。
蔡家和（2008.11）。漢宋之爭的倫理義涵—以方東樹批評戴震做一反省。論文發表於中國倫理思想的當代研究，台灣大學：台灣大學哲學系。
蔡家和（2008.05）。戴震以血氣心知對於孟子生命哲學的詮釋。論文發表於生命與哲學：比較哲學」學術會議，南華大學：南華大學哲學系。
蔡家和（2008.05）。戴震哲學的倫理意涵──從自然到必然如何可能。論文發表於傳統中國倫理觀的當代省思」國際學術研討會，台北：台大哲學系。
蔡家和（2008.04）。戴震對於程朱論性的批評。論文發表於第四屆「中西文化反省與創新」學術研討會，台中：東海大學哲學系。
蔡家和（2007.11）。宋明理學之典範轉移──從＜原性＞一文見朱子到蕺山論性之轉變。論文發表於兩岸三地人文社會科學論壇，中壢：中央大學中文系。
蔡家和（2007.10）。張載「太虛即氣」義理之再探。論文發表於宋明理學學術會議」研討會，中壢：中央大學儒學研究中心。
蔡家和（2007.10）。黃宗羲與陳乾初之論辯－以黃宗羲之理解為核心之開展。論文發表於傳統中國哲學論辯之當代詮釋」國際學術研討會，台大哲學系：台大哲學系。
蔡家和（2007.06）。宗三先生宋明理學史的探討—以劉蕺山的氣論為核心。論文發表於中國哲學史與哲學問題—書寫與理據」學術研討會，佛光大學：佛光大學。
蔡家和（2007.05）。從韓儒李晦齋答書衡定曹漢輔思想義理。論文發表於「跨文化視域下的中國哲學」學術研討會，南華大學：南華大學哲學系。
蔡家和（2007.05）。從李晦齋答書衡定曹漢輔思想義理。論文發表於「跨文化視域下的中國哲學」學術研討會，嘉義：南華大學。
蔡家和（2007.03）。從黃宗羲《明儒學案》評語見其心學意涵。論文發表於華梵大學，第十屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會，華梵大學：華梵大學哲學系。
蔡家和（2006.10）。朱子性理學──仁義禮智四德由來之考察。論文發表於第二屆儒家倫理與東亞地區公民道德論壇」，河南新鄉巿：國際儒學聯合會。
蔡家和（2004.05）。明儒羅整菴與王陽明的論辯──理學與心學之比較。論文發表於東海大學哲學系九十二學年度學生校際論文發表會，東海大學哲學系：東海大學哲學系。
蔡家和（2002.12）。朱子關於《大學》的道德教育思想。論文發表於儒學與教育研討會，花蓮師院：花蓮師院社教系。
蔡家和（2002.05）。宋儒李延平的理一分殊形上思想及與佛家之比較。論文發表於華梵大學「第六屆儒佛會通學術研討會」，華梵大學：華梵大學哲學系。
蔡家和（2001.09）。以「識之攀緣」為中心貫穿原始佛教的解脫道──以《雜阿含》為例。論文發表於「第十二屆佛學論文聯合發表會」，南華大學：南華宗教所。
蔡家和（2001.04）。從＜知言疑義＞見朱子與五峰對「心」義的不同看法。論文發表於華梵大學「第五屆儒佛會通學術研討會」，華梵大學：華梵哲學系。
蔡家和（2000.12）。陽明《傳習錄》對朱子致知義的理解與批評。論文發表於「朱子與宋明儒學」學術研討會，中央圖書館：東方人文基金會。
蔡家和（2000.11）。明儒羅近溪的易學──易學與論孟之會通。論文發表於第二屆海峽兩岸青年易學論文發表會，武漢大學：武漢大學哲學系。
蔡家和（2000.06）。張載的易學──以《正蒙》的天道論為例。論文發表於首屆海峽兩岸青年易學論文發表會，師大：易經學會。
蔡家和（2000.04）。王龍溪對於三教的分別與融合。論文發表於華梵大學，第四次儒佛會通學術研討會，華梵大學：華梵哲學系。
專書
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蔡家和*（2020.12）。盈天地皆心也：黃宗羲内圣学之研究。貴州：孔學堂書局。（ISBN：9787807702481）
蔡家和（2018.07）。源頭活水—理學與朱子《四書章句集注》研究。：福建教育出版社。（ISBN：9787533481766）
蔡家和（2013.09）。王船山《讀孟子大全說》研究。台北：學生書局。（ISBN：9789571515922）
（2010.03）。羅整菴哲學思想研究。臺北縣永和市：花木蘭文化出版社。（ISBN：978-986-254-203-3）
（2005.08）。傳播、交流與融合──明代文學與宗教國際學術研討會論文集。台北：新文豐出版有限公司。
（2003.06）。大易集說。成都：巴蜀書社。
專書部份章節
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蔡家和*（2020.11）。《孟子．知言养气章》之解析。載於曾振宇、曾令霞（主編），曾子研究第二辑（8-21頁）。：綫裝書局。（ISBN：9787512041172）
蔡家和*（2020.10）。船山易学重德思想之阐发《周易内传发例》对于王弼、邵雍、朱熹的批判。載於邓辉（主編），东方哲学（第十三辑）（211-225頁）。：广西师范大学出版社。（ISBN：9787559829511）
蔡家和*（2020.10）。从整菴批评以见象山之思想特徵。載於欧阳祯人（主編），心学史上的一座丰碑—陆象山诞辰880周年纪念（175-190頁）。：武汉大学出版社。（ISBN：9787307216235）
蔡家和*（2020.06）。伊藤仁斋《论孟字义》之道论。載於曾振宇（主編），曾子學刊（第二輯）（205-220頁）。：上海三聯書店。（ISBN：9787542670069）
蔡家和*（2020.05）。张栻与朱子对于《论语．学而》篇诠释之比较。載於魏衍華（主編），論語學研究（第二輯）（71-84頁）。：青島出版社。（ISBN：9787555291787）
蔡家和*（2020.01）。《乐记》是否为荀学—以“乐从外来”为线索。載於颜炳罡（主編），荀子研究（第二辑）（12-22頁）。上海：上海三聯書店。（ISBN：9787542670328）
蔡家和*、廖名春、菅本大二、陈晨捷、舒大刚、吴树勤、刘示范、周海生、高海波、龚红旗、牛嗣修、魏冬、刘学智、迁董喜宁、佐藤将之、颜炳罡、李琳（2018.12）。荀子論性等同於告子?—以朱子詮釋為核心的反省。載於颜炳罡（主編），荀子研究（第一辑）（133-141頁）。中國北京：社會科學文獻出版社。（ISBN：9787520140577）
蔡家和*（2018.12）。唐君毅對於船山「事理」之研究──以〈王船山及清儒與事理〉為據。載於楊祖漢, 李瑞全主編（主編），二十一世紀當代儒學論文集(二)—儒學的全球在地化與當代文明（175-190頁）。桃園：國立中央大學儒學研究中心。（ISBN：9789860580884）
蔡家和*（2017.11）。從集大成到創造性詮釋--〈朱子的孟學詮釋特徵〉。載於林香伶（主編），論文寫作不藏私——文史哲教授通通告訴你（143-158頁）。：五南出版社。（ISBN：9789571194394）
蔡家和*（2017.03）。朱子《四書章句集註》中的心物關係。載於鄧秉元（主編），新經學（第一輯）（107-130頁）。中國上海市卢湾区绍兴路54号：上海人民出版社。（ISBN：9787208143593）
蔡家和*（2016.07）。王船山對《孟子》「齊人伐燕」事件的詮釋及政治主張。載於潘朝陽（主編），政道與治道：儒家的政治觀（39-66頁）。台北市大安區和平東路一段129號：國立台灣師範大學出版中心。（ISBN：9789865624224）
(蔡家和)*（2016.05）。仁義禮智是「性」還是「德」──以伊藤仁齋《語孟字義》為核心的展開。載於朱人求、樂愛國（主編），百年東亞朱子學（252-167頁）。：商務印書館。（ISBN：9787100118378）
蔡家和*（2015.06）。唐君毅論船山心性之學──以〈王船山之人性論.心與性與理〉為基礎。載於李瑞全、楊祖漢（主編），二十一世紀當代儒學論文集1：儒學之國際展望（213-228頁）。：中央大學 儒學研究中心。（ISBN：9786860351743）
蔡家和*（2015.06）。天人之際──陳淳《北溪字義》對「命」義的詮釋。載於陳支平（主編），朱熹陳淳研究(第二輯)（466-480頁）。：廈門大學出版社。（ISBN：9787561555729）
蔡家和*（2015.04）。唐君毅對船山「心性理氣」概念之闡發──以《中國哲學原論.原教篇》為例〉。載於鮑紹霖、黃兆強、區志堅（主編），《北學南移》(學人卷1)（153-169頁）。：秀威資訊有限公司。（ISBN：9789863263241）
（2012.03）。〈王船山論《中庸．首章》之性--以《讀四書大全說》為核心〉。載於李宗桂,張造群主編（主編），《傳統儒學的歷史省察》（297-327頁）。廣州：花城出版社。（ISBN：9787536063266）
（2012.02）。〈從船山《周易內傳．乾卦》之詮釋見其取材於《正蒙注》之精神〉。載於孫劍秋、劉大鈞、蔡家和等著（主編），《易道研幾—窮究易經精微啟發教學典範》（487-502頁）。：五南圖書出版社。（ISBN：9789571165653）
（2011.09）。《孟子師說》的作者歸屬之判定。載於楊祖漢、楊自平（主編），黃宗羲與明末清初學術（213-238頁）。中壢：中央大學出版中心。（ISBN：9789868270985）