楊得煜*（2023.10）。圓測對「一闡提」的詮釋模型---來自於「如來神力說」之張力。國立臺灣大學哲學論評，（66），47-78。
期刊論文
楊得煜*（2021.12）。圓測「佛性理論」再考察----以《解深密經疏》為依據。圓光佛學學報，（38），125-154。
楊得煜*（2021.07）。圓測對「一乘」概念的詮釋方法---以《解深密經疏・無自性相品》為中心。國立政治大學哲學學報，（46），73-107。
研討會論文
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(楊得煜)*（2025.10）。玄奘門下的對論 --- 「他心識」的案例研究。論文發表於第六屆中華國際佛學會議，國立台灣大學：中華佛學研究所。
楊得煜*（2025.09）。漢傳唯識學中的三性論---以窺基、慧沼、圓測為核心。論文發表於「重訪清辨與護法空有之爭」工作坊，國立政治大學：中華佛學研究所、國立政治大學佛教哲學研究中心。
楊得煜*（2025.06）。玄奘唯識學多樣性─「尋伺」的案例研究。論文發表於中西哲學對話：意識與實踐，東海大學：東海大學哲學系。
楊得煜*（2024.04）。玄奘唯識學多樣性—「他心識」的研究案例。論文發表於『中國哲學的當代詮釋』國際學術研討會，東海大學：東海大學哲學系。
楊得煜*（2023.12）。圓測論「二種涅槃」---以地論師慧遠作為參照點。論文發表於第一屆「青年佛教學者會議」，臺大哲學系：臺大佛學研究中心主辦。
(楊得煜)*（2023.12）。以「二種標誌」建立玄奘唯識新圖譜。論文發表於「跨領域哲學研究、教學與社會實踐：台灣哲學學會2023年學術研討會」，國立中山大學：台灣哲學學會、國立中山大學哲學所。
楊得煜*（2023.06）。何決是非偏破西明？——「尋伺」的案例研究。論文發表於「2023第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會」，臺北科技大學：聖嚴教育基金會主辦。
楊得煜*（2023.06）。玄奘門下「唯識型態」之差異---以「佛陀是否說法？」為核心。論文發表於「語言、概念與實踐」青年學者工作坊，中央研究院中國文哲所：中央研究院中國文哲所。
楊得煜*（2023.06）。圓測論二種涅槃。論文發表於雛鳳清聲：文哲青年學者夏季論壇，中央研究院中國文哲所：中央研究院中國文哲所。
楊得煜*（2023.02）。何決是非偏破西明？——玄奘門下「唯識型態」之考察。論文發表於「佛教的論典世界」工作坊，政治大學：政治大學佛教哲學研究中心主辦。
楊得煜*（2022.12）。佛陀是否說法？-----圓測與慧沼的「二智模型」之差異。論文發表於臺灣哲學學會2022年會，國立政治大學百年樓：國立政治大學。
(楊得煜)*（2022.11）。新羅圓測論「本覺」與「阿摩羅識」〉，「東亞哲學經典詮釋國際學術研討會。論文發表於東亞哲學經典詮釋國際學術研討會，中正大學：中正大學中文系、中央研究所中國文哲研究所主辦。
楊得煜*（2022.09）。《八識規矩頌》稀見文獻的現代意義-以「意識及非概念化認知」議題為案例。論文發表於《八識規矩頌》稀見文獻與東亞的意識世界工作坊，線上會議：佛光大學佛教研究中心主辦。
楊得煜*（2021.08）。《成唯識論》「尋伺」問題---從慧沼對於圓測的批評為出發點。論文發表於「『中國哲學與語言思想』青年學者工作坊，中央研究院中國文哲研究所：中央研究院中國文哲研究所。
楊得煜*（2021.06）。圓測唯識學具有「本覺思想」的嫌疑？---來自于《仁王經疏》的線索。論文發表於第八屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會，線上會議：聖嚴教育基金會。
楊得煜*（2021.04）。圓測具有「地論思想」的嫌疑？──以慧遠「二種涅槃」作為線索。論文發表於政大佛教研究中心-慈濟大學宗教所『佛教研究與跨界探索』，慈濟大學：慈濟大學人文宗教研究所。
楊得煜*（2019.11）。圓測唯識學具有「本覺思想」的嫌疑？---來自于《仁王經疏》的線索。論文發表於第十二屆南北五校哲學博士生論壇，上海復旦大學：上海復旦大學哲學系。
楊得煜*（2019.11）。圓測唯識學具有「本覺思想」的嫌疑？---來自於《仁王經疏》的線索。論文發表於台哲會年會2019年學術研討會：『哲學與現代社會』，清華大學：清華大學哲學系。
楊得煜*（2019.09）。「豁然貫通」另一種解釋途徑---來自佛學的線索〉，「在道德行為力之建構與意識純化之間：朱熹心性論工作坊。論文發表於在道德行為力之建構與意識純化之間：朱熹心性論工作坊，政治大學：政治大學華人文化主體性研究中心。
楊得煜*（2018.12）。圓測在「種姓問題」立場再考察----以《解深密經疏・無自性相品》中「一乘」概念為核心。論文發表於南北五校博士論壇會議，廣州中山大學：廣州中山大學哲學系。
(楊得煜)*（2018.12）。「豁然貫通」與「非概念化」的認識----來自佛教的靈感。論文發表於「在道德行為力之建構與意識純化之間：朱熹心性論工作坊，政治大學：政治大學華人文化主體性研究中心。